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房县被称为“忠孝名邦”的由来介绍
 

    早在西周、东汉时,房陵就有“忠孝名邦”之称了。忠指周朝太师尹吉甫,孝指天下第一孝子黄香。
  尹吉甫,姓兮,名甲,字伯吉父,周宣王的大臣。湖北历史上第一位政治家、哲学家、诗人。公元前827年,周宣王姬静继位,英明有道,选贤用能,国家兴旺,周室中兴。他任用尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等为大臣。尹吉甫聪明过人,文武双全,文能治国,武能安邦。对周宣王十分忠诚,帮宣王治理国家,并教太子姬宫涅学文习武,宣王封他为太师。当时,在内蒙古边境居住着一个叫玁狁的古民族,以游猎为生,十分好战。宣王五年(公元前823年)狁迁居焦获(今陕西以北)进攻泾水北岸,危及周室。周宣王命尹吉甫北伐。尹率大军与狁决战于陕西以北和山西太原一带,将狁驱赶出境。太原安定后,尹吉甫又奉命在成周(今河南洛阳东)掌理征收南维夷等族的贡献,功绩卓著,深得宣王器重。赞吉甫“文武吉甫,万邦为宪”,“中兴佐命之臣,炳炳鳞集,而维武经文,内安外攘,舍吉甫更莫与竟”。周宣王晚年病重弥留之际,召见尹吉甫、方叔等曰:“联赖诸卿之力,在位46年,南征北战,四海安定,不料一病不起。太子宫涅,年虽已长,性颇暗昧,卿等协力辅佐,勿替世业!”宣王病殁。幽王嗣位,尹吉甫虽居太师之位又已年迈,仍忠心耿耿,辅佐幽王。尹吉甫不仅有卓越的军事才能,还是一位杰出的诗人。《大雅·丞民》、《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等。尹吉甫晚年时。幽王荒淫无道,尹吉甫告老还乡,回到房陵故里。死后葬在房陵大地上。有关尹吉甫墓地的传说很多。较普遍的传说是尹吉甫死后,周幽王封了一个金头随葬,怕贼盗墓,在出棺时用了十二口棺材,分别葬在县城、青峰山、万寿山等十二个地方。
  明嘉靖年间,知县夏维宁为其专门修一坊,取名“忠孝故里”,题匾“忠孝名邦”,为纪念尹吉甫,明正德11年(公元1516年)在万寿山白玉河修建了宝堂寺,供奉尹吉甫神象。宝堂寺占地200平方米,三层庭院,宫殿式建筑,正殿门前有两块龟驼碑,一块记载尹进甫事迹,一块刻着歌颂宝堂寺的诗文:突瓦岧岧累巅高,层层逼塞耸晴霄,星河近阁森罗拥,百月临檐瑞气朝,夜照神光施顶相,昼辉金色宛眉毫,仰瞻稽首赦呈讲,乞望优昙永世昭。
  黄香,一说是东汉江夏安陆人。字文疆,自幼聪明,博学经典,善著文章,有“江夏黄童,天下无双”之称。黄香扇枕温席,待亲至孝,九岁时,就知道孝敬父母。后置身仕途。官至魏郡太守。宵衣旰食,勤政爱民,兴利除弊,颇著政声。安帝时(公元107年)黄香任魏郡太守,食邑房陵。由房陵供他衣食俸禄。一年,房陵遭受特大水灾,江河暴溢,良田被毁,灾民出逃,死者无数。黄香得知,将自已的俸禄和所得的赏赐全部拿出来,赈济灾民。黄香官居高位,以臣民为父母,深得房陵人民赞扬,死后葬于房陵。清康熙2年(公元1663年),黄香后裔在安陆做官,因督粮款到房陵。在房陵专程祭扫“黄香墓”,叩拜“黄孝祠”并撰文纪念。道光年初(公元1821年)房陵知县马晋图上任后,为“黄香祠”撰文,文中写道:我是外地人,在房陵任职,没来房陵时,读过古书,熟知黄香至孝事迹,总以为汉孝子黄香是江夏人,但是到了房陵,发现东城门有“忠孝名邦”巨匾,西关有“黄香墓”和“黄香祠”,从碑文记载看,是历代群众自愿捐资修建,沿承有据,人能有为于世者,其德、行、谊、共相推重,到死后,异地之人都争为已有,何况黄香是孝行昭昭者,争为已有者更多。黄香在世,谁为他树碑立传?如果黄香非房陵人士,房陵人又为何为他立墓建祠?由此可以推论,黄香公官江夏,公藉房州(见《房县志》卷七)。

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