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神农祭介绍
 
    据《世说新语》引晋朝《伏滔集》载《习凿齿论青楚人物》略云:“神农生于黔中。”神农是发明水稻种植的始祖,此后,人们再不饿肚子,社会才得以稳步发展。所以,从古至今,历代均立“先农坛”来祭祀他的恩德。《辞海》称:“先农坛,相传周制,有籍田,并祀先农,表示劝农的意思。”历代封建王朝沿袭此制。南朝宋,绍兴二十五年(1155),始立“先农坛”。辰州的“先农坛”始于南宋孝宗隆兴三年(1164),其地址选在辰州城东门外的一块小台地上。当年,这里是一片森林,传说古时有位青年人,无心劳作,成天靠乞讨为生。这天他从城内乞讨归来,走到东门外的小台地上,觉得很疲倦,便靠在一棵大树下休息,不觉睡着了,见一老翁白发银须,拄杖对他说:“年轻人为何天天靠乞讨为生?你有的是气力,这块小台地有土有水,是种植水稻的好地方,你为什么不开垦呢?”那个青年人醒来是个梦,觉得老人说得很有道理,便围着小台地仔细察看一番,果真是块好地方。第二天,便挥锄开田,在第一丘田的后坎,得一眼泉水,常年不干,后又接连开出五丘田来,共计四亩多,那眼泉水足可确保这五丘田获得丰收。辰州刺史与那青年商议,以此处设立“先农坛”。辰州府每年立春日在此处祭祀神农,要保持四周环境不被破坏,并免缴田赋,其田中收获之物全归青年所有,双方签订长期合同。遂逐年来此祭祀。
    明清时代盛行“耕耩礼”。清光绪十八年(1893)辰州府知事夏玉瑚,令辰州下属沅陵县、泸溪县、辰溪县、溆浦县的知县与辰州府属文武官员以及各县豪绅“立春”日来“先农坛”参加“耕耩礼”。
   “立春”这天,东门外商贾云集,街市作小生意的,卖吃卖喝的小商贩早早都选择了作生意的最佳位置,摆摊设点,张贴告示,各种招揽生意的叫卖声,此起彼伏,不绝于耳。看热闹的市民数千人,还有附近农村的看新鲜的农民数百人。老百姓说:“这天比过年还热闹。”
    先农坛的正方摆设神案,案上供奉神农塑像,并呈献三牲酒醴和水果供品,神农塑像上方写有“辰州府癸巳年耕耩典礼”十个红纸黑字大幅横标。服装师手执青旗立于东侧,掌鼓师立于西侧,吹箫、吹笛、拉琴、吹木叶者立于南面,摇铜钤者立于旗鼓之前。当司仪人将犁耙和牛鞭陈列于神案前时,服装师将青旗一挥,司仪者便唤:“请主祭人,陪祭人入场”。这时箫、笛、琴、木叶在摇铃者指挥下齐声大奏。执事人焚香烧纸,鼓乐大作,土炮三响,鞭炮震耳。主祭人辰州知府夏玉瑚头戴斗笠,身披蓑衣,高捲裤脚,健步来到神案前立定,沅、泸、辰、溆四个知县亦头戴斗笠、身披蓑衣,高捲裤脚,分别立于夏知府左右。
    司仪人高喊:“行跪拜礼!”主祭人、陪祭人一齐下跪。“一拜神农!”“再拜神农!”“三拜神农!”“起立!”大家一齐站起来。
    司仪人又呼:“乐止!请主祭人宣读《耕耩祝文》。”夏知府是个有名的大儒,嗓音清亮,读《祝文》时娓娓动听,参与者很受鼓舞。其主要内容是祈求神农圣祖,保佑辰州所属四县今年风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,家发人兴,国泰民安。祝文读毕后,司仪人又呼:“耕耩开始,奏乐!”于是器乐再起。
    主祭人在一位很有经验农民的帮助下,扶犁扬鞭,一头大牯牛在前拉犁,一位知县在前牵着牛绳,其他三位知县和文武官员豪绅们拿着锄头和铁耙随后整地。有的拿着盛有谷种的“青箱”,作象征性的播种。在田中耕作一个往返,称作一“推”,待“九推”完毕后,则“耕耩礼”全部结束,乐止,散会。这种“耕耩礼”就是由政府出面,劝大家重视农业,搞好农业生产,战胜各种自然灾害,争取当年大丰收。“农民有了粮,心中喜洋洋,六畜大发展,家家乐安康”。 
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