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北海民俗的起源和特点介绍
 
    北海属泽国之区,海洋资源丰富。清朝以前,"合浦南珠"曾是北海主要的资源宝藏,历代开采徭役繁重,珠民是最早的土著居民。清代以后,朝廷罢采珍珠,珠民改业为渔,故自清代以来渔业成为北    海的经济支柱。渔民先辈部分是合浦籍的珠民,部分是珠江流域流寓的正统蛋家。职业有渔业和水运两种。他们都是北海这块土地的"开荒牛"、居民的祖先。


北海蛋家人

    蛋家因海上生活生产条件决定,迷信鬼神,虔奉海神"天后"(妈祖)、"龙皇"、"龙母"诸神;又崇敬观音菩萨,形成道释儒合流的多神教。从有记载的晋朝开始,北海珠民便有出海前后致祭神庙的习俗。鬼神成为北海人无所不在的生活内容和至高无尚的精神支柱。

    北海半岛无可资灌溉的江流,土瘠田少,虽从南宋开始已有聚族而居的村落,但农民并非原始居民的主体,生活条件逊于蛋民,"板筑而居,剖竹为瓦",故有"穷人住竹瓦,竹瓦住穷人"的民谣。稻米不丰,常年以杂粮充饥,岁歉年荒则无米下锅,认为丰歉祸福全由天赐,故迷信意识不亚于蛋家。虔奉偶像亦因村而异,但"土地公"却是农村一致共尊的公神。

    北海人不论海、陆、渔、农和城乡都"迷信颇深",神庙众多,"各村落更每设社坛,其小庙尤不可缕指"。与"信巫不信医"风气相辅的是文盲、愚昧,"赋性愚而生计拙,且无远大志,间有家颇小康,辄不事经营,若甚自足者。"但这却是淳朴勤劳、安分守法、不兴讼的淳厚民性的根源。

    清光绪二年(1876年)开埠以后,"广府"和广西邻县客民落户渐多,尤以广府人带来资金和商业文化开发北海,给本地居民多少注入现代商业和生活意识的文明,使原本保守落后的土著居民渐向开放化和现代化趋变,造就了北海城市居民"多善贾而少学人"的特点,有清一代只有屈指可数不足20名上下的秀才,但却培养了不少富商巨贾。西方文化和意识形态对北海的直接影响,亦造就了北海市民旧民主主义思想,故亦是南路民主运动最活跃和接受共产主义传播最早的地方之一。同治八年(1870年)发生"打抽厘官"暴动,光绪十一年(1855年),抗击入侵的法舰,光绪三十一年(1905年)屠行"抗捐闹事"以及民国十五年(1926年)罢市示威打倒贪官、市政专员陈椿熙的"倒陈运动"等等历史舞台上的主角,均由北海人担当。
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